Шетаат низ улиците, улички и патеки на Матера значи retrace потеклото на човековата цивилизација од праисторијата до денес. Членови се места во природата што прв ја формираа природни основа на почетокот на населби. Архитектура која зборува за векови на историјата сочувана и пренесена на потомство преку неговиот зачувување кои дозволија тоа да се преживее во реалниот видливост. Внесување овој факт ни овозможува да живеат и мириса на минатото што датира од тлото на површината покажува две различни страни на историски карактер, но слични во шармот на нивната убавина. За своите палати, цркви и прекрасната катедрала на врвот, има средновековен или модерен изглед, а во некои случаи, но внатре, надвор од оваа фасада, на која го крие потеклото на Матера и што го прави познат во текот светот како "Град на карпи." Првите знаци на човечко присуство во овие места, се врати на палеолитскиот и се потврдуваат со археолошки наоди откопани во пештерата на лилјаците и внатрешен скелет на хоминидите откриена во близина Altamura датира од некои 250.000 години. На климатските услови, под влијание на територија FLTA покриена со шуми и вегетација, фаворизира континуираната престој во овие куќи се сече на карпите по природни депозити на Gravina. Со неолитот, селата се појави вградени, рано примери на постојана населба, каде што тие ги развиваат техниките на сливното резервоари со ѕвоно во длабоките јами и каналите затворени во елипси со кружни форми. Постепеното зголемување на проблемите на животната средина, произлезено Не новиот систем на станови по моделот на судот во добро и радикални подземни тунели, каде што климата е постојано во текот на годината. Овие барања дефинирани првиот пример на домот повеќе одговара на потребите на семејството, почнувајќи модел на градската организација со цел да се развие карактер во мулти-јазол. La Civita е првиот град во градот Матера, со повисок развој од другите области, поради присуство на меки варовник, кои го направија полесно работата на ископувањето на пештерата, процес на урбанизација прекината од страна на постојана инвазија од страна на Византијците, Ломбарди, Нормани, Арапи, Словени, и Арагон, кои се одржаа за речиси четири века градот. На начин на живеење, претставени, за овие луѓе прибежиште за одбрана, каде што тие можат да го сокријат од непријателот. По падот на Римското царство, градот се врати полека на селото фолк движење со преклопување кругови. Со варовник блокови се организира за да се изгради добиени од надвор со затворање на потковица области на култивирани тераси. Во средниот век, малите заедници исток manostiche и световното, многу придонесе за урбанизација процес, добивање на други пештери со прикачен резервоари за вода и шталите за животните. Имигранти од областа на Кападокија, Ерменија, Сирија и Мала Азија, по поразот од можност да се поклони, прибежиште во овие пештери, во кои набрзо станале места за молитва. Позицијата на камен цркви, украсени со византиски фрески, уметност и култура збогатен целата источната област. Се формираат во овој период, двете урбани центри што ќе учествува во Sassi: Caveoso и Сасо Barisano, со централна Civita. Во петнаесеттиот и шеснаесеттиот век, оваа огромна област, е украсена со цркви, палати и споменици во внатрешноста на укрепен ѕидовите, околу Civita. Во осумнаесеттиот и деветнаесеттиот век, со почеток во нов процес на градење на новото седиште на верските и економската моќ на урбанистички план, држејќи тенкови, foggiali, градини и гробници кои се моментално видлива во Пјаца Виторио Венето. По Втората светска војна, со зголемувањето на населението на Sassi, околу шестнадесет илјадници жители, санитарните услови се влошија, што оние места богати со историја, "национален срам". А коментираат дека, со оглед на насловната страница на списанието на Јужна 04/09/51 по посетата на Alcide де Гаспери во Матера, 23 Јули 1950 година, кога тој одлучи да се заложат за акција со нова програма за реформи. Ако Националната стана претседател на Советот, на враќање од посетата, тој формираше меѓуресорската комисија со претставници на министерствата за земјоделство, внатрешни работи и јавни работи, со кој претседаваше г-дин Коломбо. Паралелно со ова, Комисијата, составена од 11 научници, тоа беше планира да се спроведе студии на агро и градот Матера. На проектот замислена од Francis Friendmann, социолог, беше изготвен по читањето на "Христос застана во Eboli" од Карло Леви, автор Пиемонт. Во овие страници открива вредноста на цивилизацијата, и како последица на потребата за Фридман, да ги учат и да го зачува нив. Во Собранието, пак, предложен од страна на г-дин Бели на сметка бр. 1882 имаше "чистење од најпопуларните области на Матера и изградба на станови за земјоделските работници, работници и занаетчии" стана сметка бр. 2141 "Реставрација на камења". Во истата година е пред-Касас UNRRA совет се потпира на група на архитекти, вклучувајќи Лудовико Quaroni и Федерико Гори, членовите на Комисијата, задолжена за дизајнирање на селото Ла Martella. Од 1952 година започна трансфер операциите на жители, од пештерата живеалишта, изјави непогодна за живеење, до нови населби каде што старата формула на соседството остана само сеќавање. Во шеесеттите години, новиот закон, доведе до целосна изолација на камења се користи, како и, да се напушти не само од страна на луѓето, туку од целиот архив на историско паметење. Овој проблем се обрати Карло Леви, тврдејќи дека треба да не напушти во целосна пропаст и распаѓање на овие области, но за да се обезбеди заштита и подобрување на социо-историски Sassi. Чувствителни на овој аргумент, на културен круг. "Лествичник", предложи, создавање на етно-антрополошки музеј како место за зачувување и проучување на човечките населби, бидејќи денес пештерски живеалишта. Покрај тоа, со детални студии на карпата цркви, помогна да се рекламира на шармот на овие места, што се гледа урнатините. Само во 1986 година, со Законот n. 771 се очекува да "за зачувување и архитектонски обновување на животната средина" на античките пештерски живеалишта да се користи и во домовите дека локалните комерцијални и културни. Во ова дело на развој и урбана повторен развој, се фокусира на волјата на граѓаните сакате да му ја врати на Матера неговиот вистински рок дух, изгубено и пронајдено, историски идентитет, кој живее со векови, комуницира и го опишува на вредноста на оваа земја. Денес, на Sassi на Матера, се светско културно наследство од 1993 година, признати од страна на УНЕСКО.
Извор: Sassi на Матера издание Giannatelli
