Шпацыруючы па вуліцах, завулках і шляхі Маці значыць прасачыць паходжанне чалавечай цывілізацыі з дагістарычных часоў да нашых дзён. Карыстальнікі месца ў прыродзе, што спачатку ўтворыцца натуральны базіс ранніх паселішчаў. Архітэктура, якая кажа аб шматвяковай гісторыі захаваліся і перадаюцца нашчадкам праз яго захаванне, што дазволіла яму выжыць у рэальнай бачнасці. Увод гэты факт дае нам магчымасць жыць і адчуваць пах мінулага, якая бярэ з нетраў на паверхню з выявай двух розных бакоў да гістарычнага характару, але падобныя ў зачараванні сваёй прыгажосці. Для яго палацаў, цэркваў і прыгожых сабора на вяршыні, ёсць сярэднявечны або сучасны выгляд, у некаторых выпадках, але ўнутры, за гэтым фасадам, які хавае паходжанне Маці і зрабіць яго вядомым ўсім свеце як "Горад Скалы". Першыя прыкметы прысутнасці чалавека ў гэтых месцах, узыходзяць да палеаліту і пацвярджаюць археалагічныя знаходкі, знойдзеныя ў пячоры кажаноў і ўнутраны шкілет гамінід выяўленая ў Алтамура карані якога сыходзяць ў 250 000 гадоў таму. Кліматычныя ўмовы, пад уплывам тэрыторыі FLTA пакрыта лясамі і расліннасці, выступае працягваецца знаходжанне ў гэтых дамах урэзаўся ў скалы ўздоўж прыродных радовішчаў Gravina. З неаліту, вёсках з'яўляюцца тыя, што ўкараніліся, раннія прыклады пастаяннага пражывання, дзе яны развіваюцца метады рэзервуараў для збору вады з званочкам ў глыбокай канавы і каналы, зняволеныя ў эліпсы з кругавой формы. Паступовае павелічэнне экалагічных праблем, неабходнасць не новая сістэма жыллёвага будаўніцтва ў адпаведнасці з мадэллю ў суд таксама і радыкальныя падземных тунэляў, дзе клімат быў сталым на працягу ўсяго года. Гэтыя патрабаванні вызначаны першы прыклад дома, больш прыдатныя для патрэбаў сям'і, пачынаючы з мадэлі гарадской арганізацыі, закліканай развіваць персанажа ў некалькіх вузлоў. Ла Чивита з'яўляецца першым горадам у горадзе Маці, з больш высокім, чым развіццё іншых абласцей, у сувязі з наяўнасцю мяккага вапняка, які палягчае працу раскопкі ў пячоры, працэс урбанізацыі перапынена пастаяннае ўварванне візантыйцы, лангабарды, нарманы, арабы, славяне, і Арагона, якія праводзіліся на працягу амаль чатырох стагоддзяў горад. Лад жыцця, уяўляе для гэтых людзей прытулак абароны, дзе яны могуць схавацца ад ворага. Пасля падзення Рымскай імперыі, горад вяртаецца павольна рух народны сяло з перасякальных колаў. З вапняковыя блокі размяшчаюцца так, каб будаваць, атрыманых звонку, зачыніўшы падковы вобласці культурных тэрасы. У сярэднія вякі, невялікія абшчыны ўсходзе manostiche і свецкіх, унёс вялікі ўклад у працэс урбанізацыі, атрымаць іншыя пячоры з прымацаванымі ёмістасцяў для вады і стайні для жывёл. Імігранты з вобласці Кападокіі, Арменіі, Сірыі і Малой Азіі, страціўшы магчымасць пакланяцца, схаваліся ў гэтых пячорах, якія неўзабаве сталі месцам малітвы. Прыгожыя каменныя царквы, упрыгожаныя візантыйскімі фрэскамі, мастацтва і культура ўзбагацілі ўсю ўсходнюю частку вобласці. Ўтвараюцца ў гэты перыяд, двух гарадскіх цэнтраў, якія будуць удзельнічаць у Сасси: Caveoso і Сассо Барисано, з цэнтральнай Чивита. У 15. І шаснаццатым стагоддзях, гэтая шырокая тэрыторыя, упрыгожаны цэркваў, палацаў і помнікаў ўнутры прыгонных сцен вакол Чивита. У 18. І 19. Стагоддзях, пачынаючы новы працэс будаўніцтва новай штаб-кватэры рэлігійнай і эканамічнай улады на гарадскім плане, правядзенне танкаў, foggiali, сады і магілы, якія ў цяперашні час бачныя ў Piazza Vittorio Veneto. Пасля Другой сусветнай вайны, з ростам насельніцтва Сасси, каля шаснаццаці тысяч чалавек, санітарныя ўмовы пагоршыліся, што робіць гэтыя месцы з багатай гісторыяй, «нацыянальнай ганьбай». Каментары, што пры першай старонцы часопіса Паўднёвага 04/09/51 пасля візіту Alcide Дэ Гаспер ў Маці, 23 ліпеня 1950 года, калі ён вырашыў узяць на сябе абавязацельства дзеянне новую праграму рэформаў. Калі Нацыянальны стаў прэзідэнтам Савета вяртання з паездкі ён стварыў міжведамасны камітэт з удзелам прадстаўнікоў міністэрстваў сельскай гаспадаркі, унутраных спраў і грамадскіх работ, пад старшынствам г-Каломба. Паралельна з гэтым, камісія, якая складаецца з 11 навукоўцаў, яна плануе праводзіць даследаванні ў аграпрамысловым і горада Маці. Праект задуманы Фрэнсіс Friendmann, сацыёлаг, быў складзены пасля чытання "Хрыстос спыніўся ў Эбола" Карла Леві, аўтар П'емонт. На гэтых старонках паказалі каштоўнасць цывілізацыі, і вынікае з гэтага неабходнасць Фрыдман, вывучаць іх і захаваць іх. У парламенце, між тым, прапанаваных г-н Уайт па законапраекце няма. 1882 быў «ачышчэнне папулярных раёнаў Маці і будаўніцтва жылля для працаўнікоў сельскай гаспадаркі, рабочых і рамеснікаў" стаў законапраект няма. 2141 "Аднаўленне Stones". У тым жа годзе-да-Касас ЮНРРА савет абапіраецца на групу архітэктараў, у тым ліку Людовіка Quaroni і Федэрыка Горы, члены Камісіі, які адказвае за праектаванне вёскі Ла-Мартэла. З 1952 года пачалася перадача аперацый жыхароў, з пячоры заявіў, непрыдатнымі для пражывання, у новых раёнах, дзе старыя формулы наваколлі засталіся толькі ўспаміны. У шасцідзесятыя гады, новы законапраект, прывяло да поўнай ізаляцыі камяні выкарыстоўваліся, а таксама, адмовіцца не толькі людзей, але з усяго архіва гістарычнай памяці. Гэтая праблема была разгледжана Карла Леві, даказваючы неабходнасць не пакідаць у агульнай разрухі і распаду гэтых раёнаў, але і забяспечваюць абарону і паляпшэнне сацыяльна-гістарычных Сасси. Адчувальныя да гэтага аргументу, культурнага кола. "Лесвіца", прапанаваў стварыць этна-антрапалагічны музей, як месца захавання і вывучэння чалавечых паселішчаў з пячорных жылля сёння. Больш за тое, дэталёвыя даследаванні на скале царквы, дапамагалі прапагандаваць любаты гэтых месцаў, убачылі руіны. Толькі ў 1986 годзе, Закон №. 771, як чакаецца, "Захаванне і аднаўленне архітэктурнай асяроддзя" старажытных пячорных жылля, якія будуць выкарыстоўвацца як для хаты, якія мясцовыя камерцыйныя і культурныя. У гэтай працы па развіцці і рэканструкцыі гарадскіх, асноўная ўвага волю асобных грамадзян хочуць аддаць у Маці яго праўдзівы дух рок, страчаных і знойдзеных, гістарычныя асобы, якая жыве на працягу стагоддзяў, мае зносіны і апісвае значэнне гэтай зямлі. Сёння Сасси Маці, з'яўляюцца аб'ектам Сусветнай спадчыны з 1993 года, прызнаны ЮНЕСКА.
Крыніца: Сасси Маці выданне Giannatelli
